第四十四章 迟早要来的 (第2/2页)

而后面那个“人”，多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
　　
　　简单说就是，
　　
　　把
　　
　　敌人
　　
　　当成
　　
　　能够交流的智慧生命
　　
　　的同时，这个人就肯定已经魔怔了。
　　
　　敌人究竟是相似的好，还是完全不同的好？
　　
　　明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着，章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
　　
　　显然是两个都不好。
　　
　　敌人，敌——人。
　　
　　既然是敌，那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
　　
　　而后面那个“人”，多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
　　
　　简单说就是，
　　
　　把
　　
　　敌人
　　
　　当成
　　
　　能够交流的智慧生命
　　
　　的同时，这个人就肯定已经魔怔了。
　　
　　敌人究竟是相似的好，还是完全不同的好？
　　
　　明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着，章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
　　
　　显然是两个都不好。
　　
　　敌人，敌——人。
　　
　　既然是敌，那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
　　
　　而后面那个“人”，多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
　　
　　简单说就是，
　　
　　把
　　
　　敌人
　　
　　当成
　　
　　能够交流的智慧生命
　　
　　的同时，这个人就肯定已经魔怔了。
　　
　　敌人究竟是相似的好，还是完全不同的好？
　　
　　明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着，章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
　　
　　显然是两个都不好。
　　
　　敌人，敌——人。
　　
　　既然是敌，那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
　　
　　而后面那个“人”，多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
　　
　　简单说就是，
　　
　　把
　　
　　敌人
　　
　　当成
　　
　　能够交流的智慧生命
　　
　　的同时，这个人就肯定已经魔怔了。
　　
　　敌人究竟是相似的好，还是完全不同的好？
　　
　　明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着，章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
　　
　　显然是两个都不好。
　　
　　敌人，敌——人。
　　
　　既然是敌，那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
　　
　　而后面那个“人”，多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
　　
　　简单说就是，
　　
　　把
　　
　　敌人
　　
　　当成
　　
　　能够交流的智慧生命
　　
　　的同时，这个人就肯定已经魔怔了。
　　
　　敌人究竟是相似的好，还是完全不同的好？
　　
　　明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着，章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
　　
　　显然是两个都不好。
　　
　　敌人，敌——人。
　　
　　既然是敌，那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
　　
　　而后面那个“人”，多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
　　
　　简单说就是，
　　
　　把
　　
　　敌人
　　
　　当成
　　
　　能够交流的智慧生命
　　
　　的同时，这个人就肯定已经魔怔了。
　　
　　敌人究竟是相似的好，还是完全不同的好？
　　
　　明知自己在朝着“多愁善感”的方向不可逆地前行着，章程还是比较厌恶上面那种毫无意义的问题。
　　
　　显然是两个都不好。
　　
　　敌人，敌——人。
　　
　　既然是敌，那么就不可能弱化到“立场相对”来看待。
　　
　　而后面那个“人”，多半是又凌驾于“智慧生命”的定义之上。
　　
　　简单说就是，
　　
　　把
　　
　　敌人
　　
　　当成
　　
　　能够交流的智慧生命
　　
　　的同时，这个人就肯定已经魔怔了。